Важные статьи
Психология человека. Психология человека
Психология человека.Психология человека
На сегодняшний день наукой определено что природа человеческого сознания и психология человека эти понятия как правило не отделимы. Понятие и строение человеческой деятельности, способности человека, психосоматика, деятельность и психические процессы, умения, навыки и привычки, развитие мышления, мышление, теории мышления в психологии, речь как средство общения среди людей- это основные задачи и проблемы изучаемые психологами.
Человек — часть биологии нашей планеты, вследствие этого в поведениях каждого индивидуума выражаются:
· его собственный ограниченный разум;
· безусловные рефлексы и врождённый инстинкт, а также и их признаки, развитые в культурах;
· «интуиция вообщем» — то, что выходит из подсознательных уровней психики человека, доходит к человеку из коллективной психики, и соответственно является порождением различных наваждений извне и одержимости в строгом понимании этого определения;
· традиции культуры и психологии человека, стоящие над инстинктами;
· водительство Господними промыслами, на основах всего предыдущего (за исключением одержимости и наваждений, как явных вторжений снаружи в чужую психику, против воли её носителя).

Психология человека обычно сможет преобладать практически над всеми другими компонентами в поведениях индивидуума:
В психике любого индивидуума присутствует все это:
Так первое, индивид — человековидное животное (каковыми являлись большинство членов разных национальных сообщества в прошлом);
А если второе — то биоробот, или зомби, запрограммированный культурой (как например, большинство иудеев, и к такому уровню подходят сейчас большинство обывателей в западной культуре; проблема же предполагаемого перенаселения Земли должна вроде бы быть убрана разными программами планирования семьи, узакониванием половых извращений и рекламой “безопасного секса”);

Соединяем третье и четвертое как правило, присуще демоническим людям, это — так называемая всемирная закулиса: владельцы библейских культов, предводители мондиализма, лидеры евразийства, высшие круги саентологов, прямые сатанисты и т.д.

А вот пятое — норма для человека (на её воплощение работали Иисус, Моисей, Сталин, Мухаммад,). Здесь в жизни индивида перестает быть существование без смысла или жизнь ради получения различного удовольствия, а прибретает смысл в осуществлении Божьего Промысла, сохраняя культуру и легкость детства, пребывающего в игре.

Иерархия в упорядоченности названных компонентов определяет построение психологии человека.

Есть индивидуумы которые неизменны в свойственной толькой им иерархической упорядоченности определенных аксиом. Некоторые переходят от одной к другой многооднократно и обратимо, иногда даже не один раз в день. Некоторые изменяются в психологии человека однонаправлено и необратимо. Нормальное и полезное для человека личностное развитие —когда идешь от первого к пятому, и пятое как правило, должно стать необратимым.
Психологии человека присуща генетически определенная (врождённая) составляющая и культурно обусловленная (воспитание средой обитания и самовоспитание) составляющая. Однако при этом культурнообусловленная составляющая психологии человека проходит развитие в течение своей жизни на основе свойственной человеку врождённой, генетически определенной составляющей, а также и на фундаменте культурных наследий из прошлых поколений, общего более или менее большому кругу лиц.

Назначение и функции каждого из полов совершенно разное в жизни биологических обоеполых разновидностей людей. И это биологическое различие функций полов обычно находит своё проявление в разных врождённых инстинктах мужчин и женщин, и, вследствие чего, — и в культуре сообщества, которая, как правило по существу являеться гибким разновариантным продолжением и сферой инстинктивных однозначных чётких программ поведений, является зарождением разума всех поколений людей и содержит как “бесполые” составляющие, так и составляющие, с присущими половыми особенностями людей.

Варианты создания бесполой культуры, в которой стерается различия между женской и мужской субкультурами, — это покушение на жизнь сообщества, потому что наша культура по отношению к каждому из особей вида — это факторы давления среды, давление на психологию человека. Под давлением нашего общества и при смене различных поколений происходит естественный отбор особей данного вида. Бесполая культура, как фактор этой среды, определяет одно из направлений естественного отбора особей при сменах поколений в обществе, поддерживает неспособных по различным причинам к нормальным половым отношениям и рождению муже- и женоподобных существ за счёт ресурсов, забираемых ею от обычных нормальных людей ( женщин,мужчин), которые обеспечивают рост популяции. При этом муже- и женоподобные индивидуумы таким образом паразитируют на жизни обычных и нормальных женщин и мужчин и детей, так как потребность многих из них, сосредоточенные за сферой профессиональной деятельности, — ублажение чувств и получение удовольствия бесплодными индивидуалистами за счёт окружающей их плодоносной жизни; а в профессиональной деятельности их склонность к паразитизму, агрессии и потребительству также находит полное или косвенное выражение в производимом ими результате. При замене поколений бесполая культура благоприятсвует увеличению численности жено и мужеподобных агрессивных паразитов и пустоцветов в составе человечества. Психология человека это сфера где конца и края исследованиям не видно.
Структура личности в теории Юнга. Клиническая психология
Актуальность заключается в том, что изучение структуры личности в теории Юнга имеет большую практическую значимость. В данное время очень многие люди страдают различными психическими заболеваниями, которые в огромном большинстве случаев вызваны закрытостью от внешнего мира и уходом в себя. Это напрямую зависит от тех структурных компонентов личности, которые изучал Юнг, а именно бессознательных процессов, эго-направленности и психологических функций. Также изучение и дальнейшее развитие учений о влиянии мифических образов и сноведений на психику человека может значительно усилить значимость аналитической психологии, основоположником которой являлся Юнг. Исследования в данной области могут значительно помочь многим пациентам объяснить причины их психических отклонений и дать практические рекомендации по их устранению.
Цель. Рассмотреть личность с позиции К.Г.Юнга, провести практическое исследование структурных компонентов личности.
Задачами данного исследования являются:
1. Изучить теоретические основы структурных компонентов личности в теории К.Г.Юнга
2. Провести диагностику экстраверсии, интроверсии, нейротизма
3. Выявить типы темперамента
Объект и предмет исследования.
Объектом исследования являются структурные компоненты личности, изучаемые К.Г.Юнгом. Предмет – эго-направленность и темперамент у испытуемых.
Гипотеза. Люди, с активным образом жизни принадлежат к сангвинистическому или холерическому типу темперамента.

Личность в целом, или психика, как называет ее Юнг, состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных систем (рис.1). Наиболее важные: Я, личное бессознательное и его комплексы, коллективное бессознательное и его архетипы, маска, анима и анимус, тень, самость. Кроме этих взаимосвязанных систем, существуют установки – интроверсия и экстраверсия, и функции – мышление, чувство, ощущение и интуиция.
Взаимодействие эго и подсознательного Клиническая психология
Взаимосвязь эго и личного бессознательного
Я (Эго) - это сознающий ум. Оно строится из сознательных перцепций, воспоминаний, мыслей и чувств. Я отвечает за чувство самотождественности и непрерывности и с точки зрения индивидуального человека рассматривается как центр сознания.
Личное бессознательное - это регион, примыкающий к Я. Оно состоит из переживаний, некогда бывших сознательными, но вытесненных, подавленных, забытых или игнорируемых, и из переживаний, которые при появлении своем были слишком слабы, чтобы произвести впечатление на уровне сознания. Содержание личного бессознательного, подобно материалу предсознательного у Фрейда, доступно сознанию; между личным бессознательным и Я идет сильное «двустороннее движение».
Категории сайта
Архив
Облако тегов

Новый
Восстановить

Rss подписка
   

 

Статистика

 

Сортировать новости по: дате новости | популярности | посещаемости | комментариям | алфавиту
Психология тела В. Райха.

Значительные открытия Фрейда в предмете глубинной психологии привлекли внимание многих исследователей и мыслителей. В дальнейшем, благодаря многообразию их мнений и новизне предмета в психоанализе родилось множество направлений. Одно из самых известных направлений - теория австрийского психиатра Вильгельма Райха. Его вклад в психотерапию имеет большое значение в области психосоматики.
Райх создал систему, рассматривающую лечение невротических конфликтов с биофизических позиций и содержащую физиологические элементы.
В работе психотерапевта Райх подчеркивал важность “физических аспектов характера” (понятие введенное В. Райхом) индивидуума, в особенности защита чем поставленные Райхом.
Система психотерапии, предложенная А. Лоуэном, направлена на освобождение тела от напряжения, которое появляется при неправильном отреагировании сильных эмоций и чувств. Таким образом эмоциональный конфликт может принимать соматические формы.
Райх в своих работах дает характеристику эмоций, подавление которых приводит к образованию напряжения в какой-либо области или части тела. Каких бы то ни было научных подтверждений в литературе, а тем более исследований об этом вопросе обнаружено не было, поэтому в данной работе не приводиться их подробное описание.
Следует заметить лишь, что принудительное выражение эмоций пациентов, с которыми работал Райх, способствует восстановлению единства ощущения всего тела. После чего фундаментально меняется мировосприятие и стиль жизни пациентов, отношение к работе, приводит к поиску новой, удовлетворяющей потребности работы, либо к углублению, открытию способностей и интересов в прежней. Райх ввел понятие телесного панцыря – хронического мускульного зажима, и также говорил о значимости так называемых рамок и запретов, которые накладывает общество, и которые касаются инстинктивной жизни индивидуума.
Фрейд впервые ввел понятие характера в 1908 году, Райх применил данное понятие при анализе и толковании природы и функций характера при работе со своими пациентами, заменив им анализирование симптомов.
Райх считал, что характер составляют обыденные положения и отношение пациента, постоянного паттерна его реакций на возникающие жизненные обстоятельства, ситуации. Характер содержит осознаваемые отношение и ценности, особенности поведения (агрессивность, застенчивость и т. п.), привычные физические позы, манеру двигаться и держаться и пр.
Соответственно утверждениям Райха, телесный панцирь организуется в семь основных защитных сегментов, которые состоят из мышц, органов и надлежащих функций. Данные сегменты панциря расположены в областях таза, живота, диафрагмы, груди, шеи, рта и глаз.
Удивительно сходство семи защитных сегментов Райха с существующими в настоящее время, семи классическими психосоматическими заболеваниями, касающихся тех же областей тела человека.
Райх указывал на закономерность возникновения в культуре запада некоторых движений. Например, утвердительного движения головы вверх-вниз, соответствующего направлению потока энергии в теле, или отрицательного движения головы из стороны в сторону, которое способствует пересечению потока движения образования панциря, мышечного напряжения или защиты от волнующих эмоциональных переживаний.
Защита, по Райху, способствует ограничению свободного течения энергии и выражения эмоций человеком.
Индивидуум, зажатый собственным защитным панцирем, не может распустить его также как, по мнению Райха, не в состоянии выразить обыденные биологические эмоции.
Райх утверждал, что создание защитного панциря зависит от развития цивилизации. Человечество в большинстве своем потеряло ощущение жизненного процесса, внутренней природы и поражено глубинным страхом глубокой эмоциональности (“держать себя в руках”, “быть хорошим”, “не позволять себе лишнего”) жизненности, спонтанности и стремится создавать ригидные механические представления о природе, проявляя интерес к внешним объектам.
Райх считал, что в современном характере человека культура и природа, работа и любовь, мораль и инстинкт, успех и сексуальность, несовместимые понятия. И, что индивидуумы, выращенные в данной атмосфере корнфликтности, создают в себе страх выражения эмоций, представляемый их мышечным панцирем. Таким образом, возникает ситуация, создающая невротическую атмосферу для следующих поколений.
Психоаналитическое направление

Возникновение психосоматической медицины связывают с работами З. Фрейда. З.Фрейд в собственных работах никогда не пользовался термином «психосоматическая медицина», и его личный вклад ограничился созданием концепции конверсионных нарушений, то есть символического значения соматических изменений при конверсионной истерии. Коллегами Фрейда осуществлялась разработка психосоматической концепции, основанная на психоаналитическом подходе. Г. Гроддек считал, что органические заболевания, в своем основании, имеют психологическую природу. Ш. Ференци создал близкую этому мнению концепцию символического языка органов. Ференци использовал психоанализ как средство постижения болезни и метод ее излечения. Соматическая болезнь в его понимании – это преобразование сексуальной нереализованной энергии в дисфункцию вегетативных систем по принципу истерической конверсии с фантастической символикой эротического характера. Ф. Дойчу принадлежит концепция органных неврозов, в которой основное значение придается слабости органа, объясняющейся предшествующим процессом болезни. Данная концепция близка к понятию А. Адлера о миелодисплазии (неполноценности органа), как выражении его конституционной слабости. С. Э. Джеллиффе не разграничивал понятия неврологии, психиатрии и психоанализа.
В 1931 г. была опубликована книга Витковера «Воздействие эмоций на соматические функции». В данной работе, истерические конверсионные симптомы Витковер исключил из группы психосоматических расстройств, а собственно психосоматические болезни и «органные» неврозы определял как синонимы. Иные последователи психоанализа вообще не делали принципиальных различий между выше описанными группами психосоматических расстройств – конверсионными истерическими нарушениями, органными неврозами и истинно психосоматическими заболеваниями. Главным критерием для понимания их сущности является вид вытеснения. В первой группе больных жизненный конфликт разрешается путем достаточно легкого вытеснения, вторая группа больных подавляет жизненный конфликт относительно сильным вытеснением, третья группа использует гораздо более глубокое, возможно даже двойное вытеснение.
В 1935 г. опубликована работа Ф. Данбар «Эмоции и соматические изменения», в которой была предпринята попытка показать взаимодействие между определенными особенностями личности и характером соматического заболевания. В научной работе «Психосоматический диагноз», обобщившей 20-летний опыт психиатрической работы, Данбар окончательно определила понятие «Профиля личности», обозначив производность эмоциональных реакций от личности больного, что позволило предполагать активизацию определенных соматических заболеваний в зависимости от личностного профиля. Она выделила гипертонический, аллергический, коронарный и склонный к травмам типы личности. При определении профилей учитывались различные данные анамнеза, а также разнообразные личностные данные: семейная ситуация и история, частота и периодичность заболеваний и несчастных случаев у близких родственников, эпикриз, операционных вмешательств, образование, социальный статус, отношения с окружающими людьми и др. Автор не проводила исследование глубинных слоев психики больных и считала, что болезни имеют связь именно с поверхностными личностными констелляциями.
В начале 1940-х гг. был опубликован ряд книг под названием «Психосоматическая медицина». Дж. Л. Холидей попытался определить границу психосоматических синдромов и их взаимодействия. По его мнению, психосоматическими заболеваниями необходимо считать только те ,в случае которых выявлено бесспорное воздействие эмоциональных факторов на соматическое состояние. К данной группе Холидей относил пептическую язву, колиты нейродермит, люмбаго, гипертонию, мигрень, хорею, нейроциркулярную астению, бронхиальную астму, дисменорею, экзему, псориаз.
Наиболее значимым ученым в психоаналитическом направлении проблемы психосоматики признавался Ф. Александер. В 1934 г. Александером были сформулированы позиции, которые составили основу концепции специфичности.
Психические факторы, приводящие к возникновению физиологических расстройства, имеют характерную природу и включают определенное эмоциональное отношение индивида к окружающему или к собственной личности. Верное знание данных причинных факторов может быть осознано в результате психоаналитического лечения.
Психологические процессы, сознаваемые пациентом, имеют подчиненную роль в причинах возникновения соматических симптомов, до тех пор, пока сознательные эмоции и тенденции имеют возможность свободного выражения. При подавление эмоций и потребностей, возникает хроническая дисфункция внутренних органов.
Значимые жизненные ситуации пациента часто имеют ускоряющее воздействие на возникновение расстройств. При попытке понимания причинных психологических факторов необходимо опираться только на знание развития личности пациента, только данное знание может разъяснить реакцию на острую травматическую ситуацию.
Ф. Александером подчеркивалась роль психодинамического конфликта как наиболее важного в природе возникновения и развития психосоматического расстройства, нежели профиль личности. Александр выделял три фактора в процессе возникновения психосоматических расстройств: наследственная либо приобретенная на ранних этапах онтогенеза органная или системная недостаточность, значимые жизненные ситуации, психологические паттерны конфликта и созданная в раннем детстве защита, актуальные жизненные ситуации. Ф. Александер выделял семь психосоматических заболеваний: ревматоидный артрит, язва двенадцатиперстной кишки, язвенный колит, бронхиальная астма, гипертензия, тиреотоксикоз, нейродермит.